有人說看底足足以明新舊、真假、好壞、仿贗,還有人說看釉色、釉質(zhì)、釉厚,有人說看器型、文飾、做工、手頭、重量甚至聲音、氣味和味道等等等等,千奇百怪、五花八門、不一而足,但事實也都充分證明,沒有任何一種方法、任何一種途徑、任何一種技巧可以作為一種標準、一種依據(jù)、一種尺度去準確、精密地辨識、區(qū)分、標示真與假、新與舊、好與壞、仿與贗。
很多所謂的密要、訣竅、絕招、經(jīng)典都不具有概括性、典型性、指導性、示范性和可操作性,其說法的本身也許是真實而正確的,但卻具有特性甚至性,其經(jīng)驗和過程均不可重復和復制。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯,看似頭頭是道的理論和說法在實踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應,而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說明,前面所有關(guān)于古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段,距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質(zhì)性階段還有相當遙遠的空間和差距。
當代中國根據(jù)文物的特征,結(jié)合中國保存文物的具體情況,把“文物”一詞作為人類社會歷史發(fā)展進程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動有關(guān)的一切有價值的物質(zhì)遺存的總稱。
什么是古玩?
“古玩”是在清代中早期流行的,這可能與乾隆皇帝好古愛把玩有點關(guān)系,而我們現(xiàn)在習慣上的“古玩”已經(jīng)擴大了它的內(nèi)涵,把青銅器,瓷器,玉器,字畫、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四寶、錢幣、織繡等類都包括在內(nèi)
古玩,作為一種商品,它的特質(zhì)集中地表現(xiàn)在兩點:
一點是古,具有歷史重負的滄桑感,往往這些東西,是一個社會發(fā)展時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的好見證;
一點是有文化,有品味,具有藝術(shù)性。
古董、古玩和文物的區(qū)別:從文物和古董或古玩的比較來看,文物在時間的涵蓋上要大于古董或古玩,因為文物可以是古代,也可以是現(xiàn)代或當代,只要是的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然,現(xiàn)代和當代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價值,所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。
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